APRESENTAÇÃO
O aprimoramento endireita os caminhos, mas as sendas rudes e tortuosas são as do Gênio.
(William Blake)
William Blake nasceu em Londres, a 28 de novembro de 1757, e seu pai, seguidor do visionário Swedenborg, não o educou de modo tradicional, e o poeta, então, recebeu uma educação alternativa e mística, lendo figuras como Swendeborg, Jacob Boheme, Paracelso e livros de ocultismo, e resolveu assim tornar-se um pintor, mas os altos custos desta arte fizeram-no optar pela técnica da gravura.
Passa, em seguida, a ler Spencer, os Elizabetanos, Locke, Bacon e Winnckelmann. Frequenta o estúdio de Basire, onde inicia-se na arte da gravura. E em 1787, desenvolve um método totalmente novo de prensagem que, além de outras inovações, permitia utilizar todos os matizes de cor possíveis. Este insólito processo, denominado “Impressão iluminada”, foi realizado inspirado numa visão do espectro de seu falecido irmão Robert, que revelou-lhe então o bizarro engenho.
Em 1800 desenvolve o poema “Milton”, depois continua a escrever “Jerusalém” e modifica o título do poema “Vala” para “os Quatro Zoas”. Em 1812, exibe seus trabalhos na Associação dos Aquarelistas e, entre graves problemas financeiros, sobrevive graças às ilustrações que faz para o catálogo das porcelanas Wedgwood.
O poema “Jerusalém”, finalizado em 1812, é muito bem recebido nos meios culturais e, cercado pelos amigos e jovens artistas admiradores de sua obra, passa seus últimos anos, morrendo em 1827, quando iniciava a impressão de seu “Dante”.
O CASAMENTO DO CÉU E DO INFERNO (1790)
Escrito em 1790, O casamento do céu e do inferno é uma das obras centrais para a compreensão da obra do poeta. William Blake era vidente e como Swedenborg, vislumbrava diretamente o mundo espiritual. Seu conhecimento não advém de preceitos ou codificações religiosas, mas da observação direta. Em O casamento do céu e do inferno, William Blake, com suas visões de iniciado druida denuncia o engano das concepções religiosas correntes, que, em seu redutor sistema binário, insistem em opor Céu e Inferno.
POEMAS
O ARGUMENTO: William Blake é o poeta das visões, o poeta místico por excelência, sua aura misteriosa ganha o espírito de um visionário, que ele tal é em seus poemas, que vêm: “Rintrah ruge & vibra suas flamas no ar carregado;/Nuvens vorazes pairam sobre as profundezas./Uma vez submetido e na senda perigosa,/O homem justo manteve seu curso através/Do vale da morte.”. E o poema segue: “Foi então plantada a senda perigosa,/Um rio e um manancial/Sobre cada penhasco e tumba,”. A senda perigosa, que leva mesmo até o homem justo, também é a senda do poema, que vai: “Até que o vil deixou o suave caminho,/Para trilhar sendas perigosas e impeliu/O justo até as estéreis paragens.” . O justo é impelido para tal zona estéril, e Blake evoca seu mestre, Swedenborg: “Trinta e três anos após o surgimento do novo/céu, o Eterno Inferno ressurge. Mas veja! Swedenborg/é o anjo sentado sobre a cripta: Seus escritos são as/vestes de linho dobradas.”. E o poema ganha agora fundamentação filosófica, na famosa alusão aos contrários, ao modo de Blake e suas concepções, que aqui são bem fortes, e que culminam nas ideias precípuas de Bem e Mal: “Sem Contrários não há evolução. Atração e/Repulsão, Razão e Energia, Amor e Ódio são/necessários à existência Humana./Destes contrários nasce aquilo que o religioso/denomina Bem & Mal. O Bem é o passivo que/obedece a Razão. O Mal é o ativo que surge da Energia./Bem é Céu. Mal é Inferno.”. Tem uma visão espiritual e teórica bem sofisticada contida neste poema.
A VOZ DO DEMÔNIO: O poema, em sentido bíblico, é como uma heresia, vai de encontro ao dualismo, e é monista, a divisão usual de corpo e alma é logo subvertida, o cânon aqui vira pó, e Blake não tem pena de tais códigos sagrados fundados na tradição teológica, e o poema é este contraponto que é produto da pena de um místico, que tem experiências diretas da espiritualidade, sem meios ou subterfúgios, ele vê o infinito, como prova em todos os seus poemas: “Todas as Bíblias ou códigos sagrados têm sido a/causa dos seguintes erros:/1 . Que o Homem possui dois princípios reais de/Existência: um Corpo & uma Alma./2 . Que a energia, denominada Mal, provém/unicamente do Corpo; E a razão, denominada Bem,/deriva tão-somente da Alma./3 . Que Deus atormentará o Homem pela/Eternidade por haver imantado suas Energias./Mas, por outro lado, são verdadeiros os/seguintes Contrários:/1 . O Homem não tem um Corpo distinto da/Alma, pois aquilo que denominamos Corpo não/passa de uma parte de Alma discernida pelos cinco/sentidos, seus principais umbrais nestes tempos./2 . Energia é a única força vital e emana do/Corpo. A Razão é a fronteira ou o perímetro circunfeérico/da Energia./3 . Energia é Eterna Delícia.”. O poema é de uma beleza e complexidade comoventes, eu fiquei extasiado como tal poesia de Blake em geral é esclarecedora e interessante, e o poema segue, agora em forma de uma pequena tese: “Aqueles que reprimem o desejo podem fazê-lo/Quando este é fraco e passível de ser refreado; e quem/o reprime, ou Razão, usurpa seu lugar & governa os/relutantes./Uma vez reprimido, ele se torna cada vez mais/passivo até não ser mais que mera sombra do desejo./Esta história se encontra escrita no Paraíso/Perdido & o Governador ou Razão chama-se/Messias./E o Arcanjo Primeiro, mentor das hordas/Celestiais, se chama Demônio ou Satã. Seus filhos/chamam-se Pecado & Morte./Mas no Livro de Jó, o Messias de Milton é/denominado Satã.” E o poema agora se fundamenta na visão miltoniana para erigir a sua teologia mística renovada e herética: “Na verdade, a Razão acabou achando que o/Desejo fora expulso. Mas a versão do Diabo pontifica/Que o Messias caiu e engendrou um Paraíso com o que/roubou do Abismo./Isto é revelado no Evangelho, onde ele roga ao/Pai que envie o Consolador ou Desejo, de forma com/Que a Razão tenha Ideias nas quais se fundamentar./O Jeová Bíblico não é senão aquele que habita o fogo/flamejante./Sabeis que após sua morte, Cristo tornou-se/Jeová. Mas em Milton, o Pai é o Destino, o Filho é o/Racionalismo dos cinco sentidos & o Espírito Santo/é o Vazio!”. A trindade tradicional, ao fim, com Milton, é erodida, a poesia é mais importante.
UMA VISÃO MEMORÁVEL: O poema se expande como as volúpias do Gênio, eis: “Enquanto errante cruzava as flamas do Inferno,/deliciando-me com as volúpias do Gênio, que aos/anjos transfiguram-se como Tormento e Loucura,/recolhi alguns dos seus Provérbios,” (…) “indicariam decerto a Sabedoria dos Vértices Abissais/melhor do que qualquer outra descrição de/Edificações ou Vestes./Ao voltar ao lar, sobre o abismo dos cinco sentidos/onde um precipício de escorregadias escarpas/franze seu cenho a este mundo atual, vislumbrei um/poderoso Demônio em negras nuvens envolto/pairando sobre os flancos dos penhascos, e com fogos/corroentes gravava a seguinte frase, agora captada/pelas mentes dos homens, e por eles à Terra revelada:/“Como sabeis, que cada Pássaro que irrompe a/ventania não abarca um imenso universo de delícias,/imerso em vossos cinco sentidos.”. Aqui as limitações dos cinco sentidos são denunciadas e subvertidas, e o Demônio dá a saber que o Pássaro só abarca as delícias do infinito fora da prisão dos sentidos naturais, numa nova vida e com liberdades infinitas e sobrenaturais.
SEM TÍTULO: O poema conta a história da progressão dos deuses, que tais aparecem como guardiães de nações, como espécies de Gênios, e que os poetas sopraram vida nas narinas de tais entidades, e que tais deuses e gênios eram associados com a natureza, e que tais poetas da Antiguidade poderiam fazer tais encantamentos pois viviam com os sentidos dilatados, num estado sobrenatural e permanente de êxtase: “Os poetas da Antiguidade animaram todos os/objetos sensíveis com Deuses ou Gênios,/nomeando-os e adornando-os com as propriedades dos/bosques, lagos, cidades, nações e tudo o que seus/dilatados sentidos podiam perceber./Particularmente, estudaram o Gênio de cada/Cidade & país, colocando-o sob a égide de sua/deidade mental./Até que se formou um sistema, do qual alguns se/aproveitaram e escravizaram o vulgo, interpretando/e abstraindo as deidades mentais de seus respectivos/objetos. Então surgiu o Clero;/Elegendo formas de culto dos mitos poéticos./E proclamando, por fim, que assim haviam/ordenado os Deuses./Os homens então esqueceram que Todas as/deidades residem em seus corações.”. E, por fim, quando estas entidades naturais surgidas do transe poético de sentidos dilatados ao infinito são subjugados pelo espírito de sistema, temos o Clero e a ordem da tradição sedimentada como cânon e não mais a experiência espiritual direta que será tão fundamental quando nos debruçamos sobre a poesia de William Blake e sua biografia.
UMA VISÃO MEMORÁVEL: Este poema de William Blake é emblemático, e é uma trama bíblica em forma poética original, no que temos: “Os profetas Isaías e Ezequiel jantavam comigo./Perguntei-lhes como se atreviam a afirmar que Deus/falava com eles; e se não achavam que isto os tornava/incompreendidos & passíveis de perseguição./Isaías respondeu: “Jamais pude ver ou ouvir Deus/dentro de uma percepção orgânica e finita; Meus/sentidos descobriram o infinito em cada coisa, e como/desde então estivesse convicto & recebesse o sinal que/a voz da indignação sincera é a voz de Deus, alheio às/consequências escrevi.”/Então perguntei: – “A firme convicção de que/uma coisa é, assim pode torná-la?/Ele respondeu: – “Todos os poetas têm a certeza disto &/em épocas de imaginação, esta fé inquebrantável moveu montanhas.”. Os poetas, assim como os profetas, tinham as visões do infinito, os sentidos espirituais emancipados da limitação carnal, e o poema segue: “Ezequiel retrucou: “A filosofia do Oriente ensinou os princípios básicos da percepção humana. Algumas nações adotaram um princípio para a origem. Outras criaram versões distintas para explicá-la. Nós, de Israel, ensinamos que o Gênio Poético (como agora o denominam) foi o princípio básico e os demais não passam de meras derivações. Esta é a razão de nosso desprezo pelos Filósofos & Sacerdotes de outros países. Profetizamos, e disto não resta dúvida, que todos os Deuses são originários do nosso & tributários do Gênio Poético. Foi precisamente isto que nosso grande poeta, o Rei Davi, desejava mais fervorosamente & evocou de forma tão enternecedora, exprimindo que é assim que triunfa-se sobre os inimigos e governa-se os reinos. Tanto amamos nosso Deus que em seu nome desdenhamos todas as deidades das nações vizinhas, afirmando que elas haviam se rebelado: Daí advém que o vulgo acabasse por acreditar que todas as nações seriam submetidas pelos judeus.”. O Gênio Poético ganha em Israel autoridade religiosa, e aqui o seu Deus é colocado como fonte e os outros deuses são heréticos, a rebelião fica por conta desses deuses familiares, e o verdadeiro Deus será este do poeta e Rei Davi e o dos profetas bíblicos, nenhum mais: “Perguntei então a Ezequiel por que deglutira esterco & permanecera por tanto tempo deitado de lado direito & esquerdo. Ele respondeu: _ Para elevar os homens à percepção do infinito.” (…) “A antiga crença de que o mundo será consumido pelo fogo ao cabo de seis mil anos é real, como revelaram-me nas profundezas do Inferno./Pois foi ordenado ao Querubim com a espada de fogo que abandonasse a guarda da Árvore da Vida e quando isso ocorrer, toda criação será consumida e vislumbrar-se-á infinita e purificada, pois agora apresenta-se finita & corrompida.”. O advento trará de volta então a percepção espiritual original que é infinita, o desvelamento do universo tem este sentido para a percepção humana que quer de volta as suas faculdades sobrenaturais ou de ter a visão das coisas na sua essência tal qual é, infinita, no que temos um dos versos mais emblemáticos de William Blake, em meio de poções que fazem a potência da percepção normal se expandir, tais que são os venenos e corrosivos, e que Blake chama logo de métodos infernais, no que o poema segue: “Mas antes de tudo, a noção de que o homem tem um corpo distinto de sua alma será abolida. Isto conseguirei através do método infernal, cujos ácidos corrosivos, que no Inferno são saudáveis & terapêuticos, ao dissolver as superfícies visíveis, revelam o Infinito antes oculto./Se as portas da percepção se desvelassem, cada coisa apareceria ao homem como é, infinita./Pois o homem se enclausurou a tal ponto que apenas consegue enxergar através das estreitas frestas de sua gruta.”. Através destas poções potentes o mundo se rasga e se desvela em sua origem infinita, e o método de Blake, como o próprio nos diz, é como uma terapia que dissolve as fronteiras usuais e revela o infinito que estava até então oculto, e que a poesia também nos revela.
POEMAS
O ARGUMENTO
Rintrah ruge & vibra suas flamas no ar carregado;
Nuvens vorazes pairam sobre as profundezas.
Uma vez submetido e na senda perigosa,
O homem justo manteve seu curso através
Do vale da morte.
Há rosas onde crescem espinhos,
E na charneca estéril
Cantam as abelhas.
Foi então plantada a senda perigosa,
Um rio e um manancial
Sobre cada penhasco e tumba,
E sobre os ossos branqueados
A argila rubra emergiu;
Até que o vil deixou o suave caminho,
Para trilhar sendas perigosas e impeliu
O justo até as estéreis paragens.
Agora, a furtiva serpente desliza
Na dócil humildade
E o justo enfurece nos desertos
Onde vagam os leões.
Rintrah ruge & vibra suas flamas no ar carregado;
Nuvens vorazes pairam sobre as profundezas.
Trinta e três anos após o surgimento do novo
céu, o Eterno Inferno ressurge. Mas veja! Swedenborg
é o anjo sentado sobre a cripta: Seus escritos são as
vestes de linho dobradas. É chegado o domínio de
Edom & o retorno de Adão ao Paraíso. Ver Isaías
capítulos XXXIV e XXXV.
Sem Contrários não há evolução. Atração e
Repulsão, Razão e Energia, Amor e Ódio são
necessários à existência Humana.
Destes contrários nasce aquilo que o religioso
denomina Bem & Mal. O Bem é o passivo que
obedece a Razão. O Mal é o ativo que surge da Energia.
Bem é Céu. Mal é Inferno.
A VOZ DO DEMÔNIO
Todas as Bíblias ou códigos sagrados têm sido a
causa dos seguintes erros:
1 . Que o Homem possui dois princípios reais de
Existência: um Corpo & uma Alma.
2 . Que a energia, denominada Mal, provém
unicamente do Corpo; E a razão, denominada Bem,
deriva tão-somente da Alma.
3 . Que Deus atormentará o Homem pela
Eternidade por haver imantado suas Energias.
Mas, por outro lado, são verdadeiros os
seguintes Contrários:
1 . O Homem não tem um Corpo distinto da
Alma, pois aquilo que denominamos Corpo não
passa de uma parte de Alma discernida pelos cinco
sentidos, seus principais umbrais nestes tempos.
2 . Energia é a única força vital e emana do
Corpo. A Razão é a fronteira ou o perímetro circunfeérico
da Energia.
3 . Energia é Eterna Delícia.
*
Aqueles que reprimem o desejo podem fazê-lo
Quando este é fraco e passível de ser refreado; e quem
o reprime, ou Razão, usurpa seu lugar & governa os
relutantes.
Uma vez reprimido, ele se torna cada vez mais
passivo até não ser mais que mera sombra do desejo.
Esta história se encontra escrita no Paraíso
Perdido & o Governador ou Razão chama-se Messias.
E o Arcanjo Primeiro, mentor das hordas
Celestiais, se chama Demônio ou Satã. Seus filhos
chamam-se Pecado & Morte.
Mas no Livro de Jó, o Messias de Milton é
denominado Satã.
Pois esta história tem sido adotada por ambos
os lados.
Na verdade, a Razão acabou achando que o
Desejo fora expulso. Mas a versão do Diabo pontifica
Que o Messias caiu e engendrou um Paraíso com o que
roubou do Abismo.
Isto é revelado no Evangelho, onde ele roga ao
Pai que envie o Consolador ou Desejo, de forma com
Que a Razão tenha Ideias nas quais se fundamentar.
O Jeová Bíblico não é senão aquele que habita o fogo
flamejante.
Sabeis que após sua morte, Cristo tornou-se
Jeová. Mas em Milton, o Pai é o Destino, o Filho é o
Racionalismo dos cinco sentidos & o Espírito Santo
é o Vazio!
UMA VISÃO MEMORÁVEL
Enquanto errante cruzava as flamas do Inferno,
deliciando-me com as volúpias do Gênio, que aos
anjos transfiguram-se como Tormento e Loucura,
recolhi alguns dos seus Provérbios, considerando que,
assim como as máximas de um povo exprimem o seu
verdadeiro caráter, então os Provérbios do Inferno
indicariam decerto a Sabedoria dos Vértices Abissais
melhor do que qualquer outra descrição de
Edificações ou Vestes.
Ao voltar ao lar, sobre o abismo dos cinco sentidos
onde um precipício de escorregadias escarpas
franze seu cenho a este mundo atual, vislumbrei um
poderoso Demônio em negras nuvens envolto
pairando sobre os flancos dos penhascos, e com fogos
corroentes gravava a seguinte frase, agora captada
pelas mentes dos homens, e por eles à Terra revelada:
“Como sabeis, que cada Pássaro que irrompe a
ventania não abarca um imenso universo de delícias,
imerso em vossos cinco sentidos.”
SEM TÍTULO
Os poetas da Antiguidade animaram todos os
objetos sensíveis com Deuses ou Gênios,
nomeando-os e adornando-os com as propriedades dos
bosques, lagos, cidades, nações e tudo o que seus
dilatados sentidos podiam perceber.
Particularmente, estudaram o Gênio de cada
Cidade & país, colocando-o sob a égide de sua
deidade mental.
Até que se formou um sistema, do qual alguns se
aproveitaram e escravizaram o vulgo, interpretando
e abstraindo as deidades mentais de seus respectivos
objetos. Então surgiu o Clero;
Elegendo formas de culto dos mitos poéticos.
E proclamando, por fim, que assim haviam
ordenado os Deuses.
Os homens então esqueceram que Todas as
deidades residem em seus corações.
UMA VISÃO MEMORÁVEL
Os profetas Isaías e Ezequiel jantavam comigo.
Perguntei-lhes como se atreviam a afirmar que Deus
falava com eles; e se não achavam que isto os tornava
incompreendidos & passíveis de perseguição.
Isaías respondeu: “Jamais pude ver ou ouvir Deus
dentro de uma percepção orgânica e finita; Meus
sentidos descobriram o infinito em cada coisa, e como
desde então estivesse convicto & recebesse o sinal que
a voz da indignação sincera é a voz de Deus, alheio às
consequências escrevi.”
Então perguntei: – “A firme convicção de que
uma coisa é, assim pode torná-la?
Ele respondeu: – “Todos os poetas têm a certeza disto & em épocas de imaginação, esta fé inquebrantável moveu montanhas. No entanto, poucos conseguem ter essa firme convicção de qualquer coisa.”
Ezequiel retrucou: “A filosofia do Oriente ensinou os princípios básicos da percepção humana. Algumas nações adotaram um princípio para a origem. Outras criaram versões distintas para explicá-la. Nós, de Israel, ensinamos que o Gênio Poético (como agora o denominam) foi o princípio básico e os demais não passam de meras derivações. Esta é a razão de nosso desprezo pelos Filósofos & Sacerdotes de outros países. Profetizamos, e disto não resta dúvida, que todos os Deuses são originários do nosso & tributários do Gênio Poético. Foi precisamente isto que nosso grande poeta, o Rei Davi, desejava mais fervorosamente & evocou de forma tão enternecedora, exprimindo que é assim que triunfa-se sobre os inimigos e governa-se os reinos. Tanto amamos nosso Deus que em seu nome desdenhamos todas as deidades das nações vizinhas, afirmando que elas haviam se rebelado: Daí advém que o vulgo acabasse por acreditar que todas as nações seriam submetidas pelos judeus.”
“Isto”, disse ele, “como todas as firmes convicções, está prestes a se realizar já que todas as nações acreditam no código judaico e veneram o Deus dos judeus. Que maior sujeição poderia haver?
Ouvi assombrado & não pude deixar de confessar minha própria convicção. Terminando o jantar, pedi a Isaías que regalasse o mundo revelando suas obras perdidas. Ele respondeu que nenhuma obra de valor se perdera. Das suas obras, Ezequiel afirmou o mesmo.
Também perguntei a Isaías o que levara-lhe a vagar desnudo por três anos. Ele respondeu: _ “O mesmo que impeliu nosso amigo Diógenes o Grego.”
Perguntei então a Ezequiel por que deglutira esterco & permanecera por tanto tempo deitado de lado direito & esquerdo. Ele respondeu: _ Para elevar os homens à percepção do infinito. As tribos norte-americanas também utilizam esta prática & poder-se-ia dizer honesto aquele que, resistindo a seu gênio ou consciência, os troca pelo bem-estar e a satisfação imediata?
A antiga crença de que o mundo será consumido pelo fogo ao cabo de seis mil anos é real, como revelaram-me nas profundezas do Inferno.
Pois foi ordenado ao Querubim com a espada de fogo que abandonasse a guarda da Árvore da Vida e quando isso ocorrer, toda criação será consumida e vislumbrar-se-á infinita e purificada, pois agora apresenta-se finita & corrompida.
E isto ocorrerá mediante a sofisticação do prazer sensual.
Mas antes de tudo, a noção de que o homem tem um corpo distinto de sua alma será abolida. Isto conseguirei através do método infernal, cujos ácidos corrosivos, que no Inferno são saudáveis & terapêuticos, ao dissolver as superfícies visíveis, revelam o Infinito antes oculto.
Se as portas da percepção se desvelassem, cada coisa apareceria ao homem como é, infinita.
Pois o homem se enclausurou a tal ponto que apenas consegue enxergar através das estreitas frestas de sua gruta.
Gustavo Bastos, filósofo e escritor
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